Форум о Турции - Форум Анталия Сегодня
16+

Вернуться   Форум о Турции - Форум Анталия Сегодня > Турецкий форум > История, культура и традиции Турции


Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
  #1  
Старый 19.12.2013, 17:29
Аватар для tamam11
tamam11 tamam11 на форуме
Старожил
 
Регистрация: 08.10.2012
Сообщений: 3,957
Сказал(а) спасибо: 1,662
Поблагодарили 1,692 раз(а) в 986 сообщениях
По умолчанию Джалаледдин Руми и Шамседдин Тебризи, Конья, XIII-й век

"Встреча с Солнцем
Двадцать пятого дня месяца джумадалахира 642 года хиджры, или двадцать пятого ноября 1244 года, по дороге, ведущей в Конью из Кайсери, ехал одинокий путник. Мерно покачиваясь под шаг низкорослого серого осла, приметливым взглядом смотрел он на раскинувшуюся под нежарким осенним солнцем долину.
Сколько городов сельджукской державы он прошел, и все они лежали в развалинах. По обочинам безлюдных дорог валялись кости, разжиревшее воронье при виде одинокого путника не взлетало, а нехотя отступало на сиротливо опустелые, незасеянные поля. В воздухе парили ястребы и черные грифы.
Испуганные, бледные тени копошились среди развалин, да по вечерам из юрт, разбитых прямо на площадях, доносилось похожее на волчий вой пение охмелевших от кумыса монгольских воинов.
...Перед его взором возникли улицы Тебриза. Не теперешнего, придавленного ханом Хулагу, устроившего в нем свою ставку, а веселого, буйного, исступленного Тебриза его детства. Он увидел отца - простого вязальщика корзин, умершего вместе с матерью в страшный холерный год...
- Раздели со мной хлеб, добрый человек! - молвил путник, указывая на ячменные лепешки и флягу с вином.
Крестьянин не заставил себя упрашивать. Сел рядом с циновкой. Бережно взял кусок разломленной лепешки. Подождал, пока путник откусит от своей. И застенчиво, но истово принялся жевать.
Они трапезничали молча. Решив, что приличия соблюдены, крестьянин спросил:
- Вижу, господин издалека. Что слышно в мире?- Не осталось в мире больше терпения, и похмелье превысило меру, - ответил путник. - Разве что у вас иначе! - Он обвел рукой долину.
- И у нас два года подряд был голод, - молвил крестьянин, не подымая на собеседника глаз, как того требовала вежливость. - В нашей деревне Кямил всего двенадцать душ осталось - остальные перемерли. На сей год лучше, бог милостив.
- Бог милостив, да людишки слепы!
Крестьянин уверовал, что его собеседник - переодетый суфий. И в тон ему подхватил:
- Слепы, но не все. В Конье не счесть шейхов и подвижников, что видят бога!
Впервые ухмылка мелькнула на лице путника. Шейхи! Повидал он их на своем пути, что песка в пустыне. Вопят, точно зазывалы на базаре: "Ступайте ко мне, остригите волосы, соскоблите бороду, примите из рук моих хырку святости!" Пекутся лишь о собственной славе и святости! Подвижники! Дела им нет до целого света. Только о себе, о своей чистоте заботятся. Возгордились своей праведностью. И нет ничего страшней бесчеловечной нетерпимости праведников!
- Шейхи да суфии - разбойники с большой дороги веры! - отрезал путник. - Хлебни-ка лучше вина из фляги!
Крестьянин застыл с улыбкой на лице. Помял кулаком нос. Такие слова о шейхах! Хорош дервиш! И еще вина предлагает... Может, он воин ахи? Те и вино пьют, и суфиев не терпят.
Глядя, как путник привычными глотками, словно воду, пьет запретный напиток, крестьянин вдруг решил: не купец он, не суфий, не ахи. Перед ним - уцелевший, спасшийся от резни мюрид самого Баба Исхака.
Перед приходом монголов, лет пять назад, поднял Баба Исхак, человек праведной жизни, крестьянское сословие против нечестивого султана, отцеубийцы Гияседдина. Назвал себя расуллулахом-посланником Аллаха.
Догадка, осенившая крестьянина, придала ему невиданную смелость. Щеки его зарделись, даже пятно на щеке побагровело. Он протянул руку к фляге:
- Кто нам друг, тот пайщик в добыче! - то был клич восставших людей Баба Исхака, с которым они забирали города. Глядя, как скривился крестьянин после одного глотка - с непривычки, видать, слишком крепким показалось ему пальмовое вино, - путник ответил:
- Для зрелого мужа добыча - лишь сердце его. И нет в той добыче пайщиков - она безраздельно отдана другу.
Он встал, давая понять, что разговор закончен. Собрал циновку. Подойдя к колодцу, почистил одежду. Сполоснул руки. Омыл лицо. И, расспросив крестьянина о городских караван-сараях, двинулся к воротам Халкабегуш, навстречу своей судьбе.

- Едет Мевляна Джалал ад-дин! - это имя он услышал впервые лет десять назад в Дамаске. Потом все чаще долетало оно до него. то в Халебе, то в Эрзруме, то в Кайсери, то в Тебризе, пока не позвало в путь.
...Глаза опущены, точно не замечает устремленных на него взглядов, не слышит почтительного, но громкого шепота, которым произносят его имя. То ли в самом деле погружен в себя, то ли тяготится людским вниманием. Растолкав локтями толпу, путник выскочил вперед.
В ту памятную субботу Джалал ад-дин был снова приглашен на диспут в медресе "Пембе Фурушан", построенное на пожертвования цеха торговцев хлопком.
Диспут длился вторую неделю. И давно наводил на Джалал ад-дина, как, впрочем, почти все подобные диспуты, глухую тоску.
...Мул внезапно остановился, Джалал ад-дин поднял глаза. Увидел обнаженные до локтя жилистые руки, схватившие под уздцы его иноходца, редкую бороду и сверлящий, точно шило, взгляд одетого купцом странника.
Обычный осенний день. Не сошлись в битве в тот день великие армии, чтобы решить судьбу империй. Не взошел на престол основатель династии, которая повелевала миллионами. Не был открыт ни новый континент, ни новый вид энергии. Ничего, что поразило бы воображение и сразу заставило бы людей запомнить эту дату, не случилось в тот неимоверно далекий теперь день. Просто встретились два человека.
Два человека, встретившиеся в Конье семьсот с лишним лет назад, не только открыли себя друг в друге, они совершили еще одно великое открытие - Человека для Человечества. Не будь этой встречи, по-иному чувствовали, думали бы десятки миллионов людей - от Средней Азии на севере до Аравии на юге, от Индонезии на востоке до Северной Африки на западе.
Для второй природы человека, именуемой "культура", этот день имел такое же значение, как день встречи Сократа и Платона, Шиллера и Гёте.
***
Без зеркала, будь то отполированный металл или водная гладь, не может человек увидеть своего лица. Без другого человека не может он познать себя, ибо как родовое существо человек осуществляет себя и осознает лишь через других людей.
Но человек не зеркало. Он и отражатель, и излучатель. И субъект, и объект одновременно. И потому отношения двух людей, а в особенности таких, как Джалал ад-дин и его новый друг, есть сложнейший психологический процесс самопознания.
Но как странны, а порой незначительны бывают слова, по которым мы узнаем в другом человеке самого себя, свое собственное продолжение в мире, или, выражаясь старомодным языком, родственную душу?!"
***
http://rumi.sufism.ru/sems.html

Последний раз редактировалось tamam11; 19.12.2013 в 18:10.
Ответить с цитированием


  #2  
Старый 19.12.2013, 18:34
Аватар для tamam11
tamam11 tamam11 на форуме
Старожил
 
Регистрация: 08.10.2012
Сообщений: 3,957
Сказал(а) спасибо: 1,662
Поблагодарили 1,692 раз(а) в 986 сообщениях
По умолчанию

"Шамседдин, подобно многим суфийским мыслителям, придерживался монистического взгляда на мир, то есть был убежден в его единстве. Но, пожалуй, как никто из мыслителей того времени, делал из этого убеждения крайние, решительные выводы. И потому, познакомившись со всеми толками и школами суфизма, не примкнул ни к одной из них. "Все ссылаются на своего шейха, - говорил он. - Я же пью воду из самого источника... Вкратце слово мое сводится к следующему: если бы стало явным то, что во мне сокрыто, весь мир окрасился бы одним цветом, не стало бы ни меча, ни горя".
Шамседдин раскрыл таившиеся в Джалал ад-дине неведомые дотоле ему самому силы. "Наглухо закрыта дверь была. Распахнул ее великий падишах в человеческой одежде, показался на пороге".
Шамседдин возмущался раболепием богословов перед авторитетами, их слепотой перед живой жизнью, страхом перед свободным чувством и мыслью: "На что нам мертвый бог, коль есть у нас живой".
Будь известно в те времена это слово, евнухи мысли назвали бы его нигилистом. Но они называли его "предерзостным невеждой". И в течение семи с половиной веков эти обвинения Шамседдина Тебризи в невежестве перекочевывают из одной книги в другую. Почти никто из ученых мужей вплоть до наших дней не удосужился их проверить, разобраться в первоисточниках.
...Прежде Джалал ад-дин поучал мюридов, давал фетвы правоверным, читал проповеди, наставлял учеников, дискутировал с улемами.
Теперь молитвы и проповеди сменились стихами и музыкой, утеснения плоти - песнями и плясками. Прежде был он постоянно скорбен, голова понуро опущена. Стал он весел с лица, радостно упоен, беспредельно счастлив. Книг почти не брал в руки. Их сменили най и ребаб. Поучения, фетвы и диспуты были заброшены.
От всего он отказался ради музыки и стихов, ради сэма вместе со своим другом.
Шамседдин, заново открывший для него мир, научивший его новому взгляду на человека, естественно, стал для поэта первым воплощением его идеала. Шемс по-арабски значит "солнце". И поэт называет своего друга "падишахом, который сам военачальник и сам войско - войско солнца и света".
Шамседдин становится для поэта "тайной тайн бытия". Но и сам поэт в глазах Шамседдина - совершенный человек, в нем бьется сердце мира. Увидев в друге то, что никто до сих пор не видел, Джалал ад-дин сделал сокрытое в нем явным. Джалал ад-дин обладал тем, чего недоставало самому Шамседдину, - даром выражения невыразимого. И они стали неразделимы, как неразделимы мысль и слово, сущность и явление. Отныне они больше не существовали каждый в отдельности.
После гибели друга Джалал ад-дин как-то сказал:
"Никто не может понять нашего единства, ни в чьем воображении оно не вмещается. Я говорю: "он", но разделить нас можно только на словах, ибо нет ни его, ни меня. Мы - единая жемчужина обоих миров. Мы неразлучимы. Не может человек, даже если он обойдет всю землю или вознесется на небо, расстаться с самим собой. Единица не поддается перечислению".
Сделав Джалал ад-дина своим единомышленником, Шамседдин направил его на иной путь - свободного раскрытия своего внутреннего мира, которое одновременно стало и выражением сути самого Шамседдина.
Этим путем было сэма. Музыка, пляска приводили Джалал ад-дина в то вдохновенное состояние, в котором сами собой рождались самозабвенные стихи. Шамседдин Тебризи сделал его поэтом."
продолжение: http://rumi.sufism.ru/sems1.html

"В ХIII в. в г. Конья (Турция) его сын Султан Валад основал суфийский орден Мевлеви, в обрядах которого используются произведения Руми.
Родился в городе Балх, Афганистан, бывшем в то время крупным городом иранской провинции Хорасан, в семье популярного в народе придворного учёного богослова-юриста и проповедника-суфия — Мухаммада бен Хусейна аль-Хатиби аль-Балхи, известного как Баха ад-Дин Валад (1148—1231), вынужденного бежать из родного города и, после долгих скитаний, обосновавшегося в Малой Азии (Рум) при дворе турок-сельджуков в городе Конья. Джалал ад-Дин получил хорошее образование не только богословско-юридическое, но также и в области точных наук.
«Маснави» — одна из наиболее почитаемых (конечно, не фанатичным духовенством) и читаемых книг мусульманского мира. И в мировой литературе Джалаладдин может быть назван величайшим поэтом-пантеистом. Известны рукописи его пантеистического трактата «Фихи ма фихи» (В нём то, что в нём)."
подробнее: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%...83%D0%BC%D0%B8

Последний раз редактировалось tamam11; 19.12.2013 в 18:59.
Ответить с цитированием
  #3  
Старый 19.12.2013, 19:37
Аватар для tamam11
tamam11 tamam11 на форуме
Старожил
 
Регистрация: 08.10.2012
Сообщений: 3,957
Сказал(а) спасибо: 1,662
Поблагодарили 1,692 раз(а) в 986 сообщениях
По умолчанию

Виталий Шеремет, доктор исторических наук
«КАКОВ ТЫ ЕСТЬ, ТАКИМ И ПРИХОДИ»
"2007-й год специальным решением Генеральной Ассамблеи ЮНЕСКО объявлен Годом Джалаледдина Руми. Впрочем, все прошедшие восемь веков могут быть названы его годами — годами одного из самых ярких, мудрых, таинственных и щедрых поэтов Человечества. Он отдал себя, свой гений ума и доброе сердце расколотому миру XIII столетия и сделал это легко и просто…
Исламский суфий, поэт, законовед и проповедник эпохи глухого Средневековья, Руми наших дней по популярности и тиражам книг, раскупаемых в скептическом и прагматическом англоязычном мире, обогнал Шекспира...
Его книга притчей «Месневи-и маневи», или «Поэма со скрытым смыслом», объёмом в 15 тысяч двустиший (бейтов) известна читающему Западу и напевающему её ритмические строки Востоку просто как «Месневи» — «Стихи».
Суфизм сложился в VIII—IX веках как протестная, прежде как социальная форма движения в рамках ислама в среде ремесленных и торговых низов Ирака, традиционно свободолюбивого и культурного центра всего Ближнего Востока. Ортодоксальный ислам, достаточно гибкий в отношении внутренних течений, к XII—XIII векам сумел постепенно — через преследование одних адептов суфизма и поощрение других — ослабить его оппозиционность и укрепить культурно-религиозное содержание. Шло время, создавались и распадались суфийские братства, иногда называемые «орден».
Заметим: внешний мир был ко времени прихода в него Джалаледдина пронизан злом, болью, страданием. Разламывались цивилизации, рушились государства. На мирные земли Ирана и Восточной Анатолии, на Русь и Восточную Европу надвигались войска Чингисхана, столь же враждебные исламскому миру, сколь и православной Руси.
Джалаледдин был современником Александра Невского, отстаивавшего Русскую землю от тевтонских рыцарей и от воинов Великой Монгольской Орды. Руми был фактически сверстником Бату-хана (Батыя) и Хубилай-хана, сокрушавших государства и культуру народов и креста, и полумесяца.
Однако найти у Руми «патриотические», зовущие на битву с врагом стихи не удастся.
Джалаледдин из Хорасана шёл на Запад, вслед за Солнцем. Он создал свой неповторимый мир именно в Малой Азии — в контактной зоне мировых культур, мировых цивилизаций. Отец поэта со всем окружением и семьёй (это был целый самостоятельный караван) двинулся из Балха в сторону Малой Азии примерно в 1214—1216 годах. И не только из-за угрозы монгольского вторжения. Семья прошла через крупнейшие культурные центры исламского мира — Нишапур, Багдад, Мекку и Медину, Дамаск, через турецкие, и поныне боготворящие Руми, города: Малатью, Акшехир, Сивас, Кайсери, Ляренд (в современном Карамане). Юноша учился богословию и поэзии, познавал жизнь, впитывал любовь и уважение окружающих, но видел и скоротечность бытия, горе расколотого мира.
Руми был открытым человеком, живо всем интересовался, близко общался с христианскими священниками. В Конье сохранялся довольно большой процент греческого населения. В православном монастыре он написал стихи, известные абсолютному большинству читающего мира — о мотыльке (образ поиска истины), летящем на свет свечи (истины), не очень-то разбирая, на окне обители какой веры она стоит.
После смерти Мевляны проститься с ним пришли и мусульмане, и христиане, и иудеи, чего в тюркском и вообще исламском обществе Коньи не бывало ни до, ни после.
Заметим, что при всей насторожённости западной общественности и отрицательном отношении светских властей в Турции (со времён Кемаля Ататюрка) к религиозным братствам спокойно воспринималось только мевлеви, известное своей толерантностью, особым миролюбием и доброжелательностью.
Не думая о славе, о земном, Руми все последующие годы, до кончины, напевал, наговаривал свои вдохновенные строки.
Конийская умма стенала сорок дней…
До нас дошло более 500 рукописей на фарси — исключительно много для сочинений почти восьмивековой давности.
Исследователи подсчитали, что только «Месневи-и маневи», «Поэма со скрытым смыслом», по объёму примерно равна творениям Гомера, вдвое превосходит «Божественную комедию» Данте и уступает, тоже вдвое, «Шахнаме» Фирдоуси..."
подробнее: http://www.istrodina.com/rodina_arti...?id=2156&n=110

Последний раз редактировалось tamam11; 19.12.2013 в 19:47.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Merkez (02.07.2014)
  #4  
Старый 02.07.2014, 02:45
Аватар для Merkez
Merkez Merkez вне форума
Старожил
 
Регистрация: 16.02.2011
Адрес: Бурса
Сообщений: 5,418
Сказал(а) спасибо: 825
Поблагодарили 4,783 раз(а) в 2,257 сообщениях
По умолчанию

И могилы их рядом (отделяет большая площадь, но относительно рядом).
Особая атмосфера там, хороший музей.
Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
tamam11 (02.07.2014)
  #5  
Старый 02.07.2014, 08:49
Аватар для tamam11
tamam11 tamam11 на форуме
Старожил
 
Регистрация: 08.10.2012
Сообщений: 3,957
Сказал(а) спасибо: 1,662
Поблагодарили 1,692 раз(а) в 986 сообщениях
По умолчанию

Надеюсь, когда-нибудь обязательно побываю в тех замечательных местах... а много ли людей там на деле следует идеям и философии Руми?
Ответить с цитированием
  #6  
Старый 03.07.2014, 14:09
Аватар для Merkez
Merkez Merkez вне форума
Старожил
 
Регистрация: 16.02.2011
Адрес: Бурса
Сообщений: 5,418
Сказал(а) спасибо: 825
Поблагодарили 4,783 раз(а) в 2,257 сообщениях
По умолчанию

Если будет возможность и тем более от Анталии Конья недалеко, то не пожалаеете. Там неповторимая атмосфера, музей сам интересный, правда туристов (99% из западных стран и турки) много.
Ответить с цитированием
2 пользователя(ей) сказали cпасибо:
Moderator (03.07.2014), tamam11 (03.07.2014)
  #7  
Старый 09.06.2018, 21:02
Аватар для tamam11
tamam11 tamam11 на форуме
Старожил
 
Регистрация: 08.10.2012
Сообщений: 3,957
Сказал(а) спасибо: 1,662
Поблагодарили 1,692 раз(а) в 986 сообщениях
По умолчанию

Уважаемые serkuzru и Al372008, продолжим тему для интеллигентов ?
С 2014 года жду, кто наконец заинтересуется турецким суфизмом
Прекрасно оздоравливает израненную сегодняшним безумным миром душу
Это живая душа Турции, Мевляну (Джалал ад-дин Руми) знает здесь практически каждый...
Ответить с цитированием
  #8  
Старый 10.06.2018, 17:27
Аватар для tamam11
tamam11 tamam11 на форуме
Старожил
 
Регистрация: 08.10.2012
Сообщений: 3,957
Сказал(а) спасибо: 1,662
Поблагодарили 1,692 раз(а) в 986 сообщениях
По умолчанию

К какому пониманию жизни пришел Джалал ад-дин, когда наконец разобрался в первоисточниках.

Цитата:
Сообщение от tamam11 Посмотреть сообщение
Почти никто из ученых мужей вплоть до наших дней не удосужился их проверить, разобраться в первоисточниках.
...Прежде Джалал ад-дин поучал мюридов, давал фетвы правоверным, читал проповеди, наставлял учеников, дискутировал с улемами.
Теперь молитвы и проповеди сменились стихами и музыкой, утеснения плоти - песнями и плясками.
Прежде был он постоянно скорбен, голова понуро опущена.
Стал он весел с лица, радостно упоен, беспредельно счастлив.

Ответить с цитированием
Ответ


Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Сверхскоростной поезд осуществит первый рейс Анкара-Конья Antalya Анкара 0 17.12.2010 00:34
Конья - столица дервишей Mi-ra Туризм, отдых и путешествия в Турции 0 27.02.2010 17:39

Навигация
Главная сайта Новости Турции Новости мира Недвижимость Турции Погода в Турции Туризм в Турции Республика Турция Экономика Турции Карта Турции Фото Турции Реклама на форуме Обратная связь
Реклама
Поиск дешевых авиабилетов: авиа билеты на самолет дешево, купить авиабилеты онлайн, заказать авиабилет - Онлайнбилет.рф
Погода в Анталии
Погода в Анталии
Курс Турецкой лиры
Курс: Турецкая лира - Российский рубль

Агентство недвижимости TM Real Estate Поиск дешевых авиабилетов: авиа билеты на самолет дешево, купить авиабилеты онлайн, заказать авиабилет - Онлайнбилет.рф


Текущее время: 01:35. Часовой пояс GMT +4.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot
Администрация форума не несёт ответственности за содержание сообщений пользователей.
Ответственность за содержание рекламных объявлений, баннеров и проч., размещенных на форуме, несут рекламодатели.